Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик краткое содержание
Почему у кого-то деньги липнут к рукам, а у кого-то – утекают сквозь пальцы? Два человека могут стартовать в равных условиях, но один из них будет жить в достатке, а другой – в вечных долгах. В чем причина такого разного отношения с финансами?
Девдатт Паттанаик, мифолог и бизнес-консультант, спустя 20 лет исследований нашел ответ в индийской мифологии. В ней феномен «денежного таланта» преподносится как расположение богини богатства Лакшми – щедрой, но разборчивой. Согласно священным текстам, она благоволит только тем, кто следует «законам обмена». То есть относится к финансами как к живой энергии и действует так, чтобы ее поток никогда не иссякал.
Опираясь на древние индийские трактаты, Паттанаик объясняет, как привлечь «силу Лакшми» в свою жизнь и каким принципам нужно следовать, чтобы каждым решением, каждым шагом приумножать свое состояние.
Благодаря этой книге вы узнаете:
– почему радость и удовольствие – не враги достатка, а его источник;
– как понять, где заканчивается здоровое накопление и начинается скупость, которая отпугивает изобилие;
– зачем отдавать часть дохода и почему это увеличит ваш капитал;
– как видеть в деньгах и «плод для наслаждения», и «семя для вложений».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии читать онлайн бесплатно
Девдатт Паттанаик
Богатый как бог
12 финансовых уроков из священных текстов Индии
Посвящается всем, кто ждет прихода
Лакшми в свой дом
© Д. Дворцова, перевод на русский язык, 2026
© А. Марчук, обложка, 2026 © Д. Паттанаик, иллюстрации, 2026
© Harpreet Chhachhia, (हरप्रीत सिंग छाछिया), фотография на обложку, 2026
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026
Введение
Что я узнал о деньгах и торговле из вед и пуран
В Индии поклоняются Лакшми, богине благополучия и изобилия. Ее имя часто встречается в ведах и пуранах[1].
Ведам более трех тысяч лет, а пуранам почти две тысячи. Вместе они представляют собой главный источник знания в индуизме.
В ведах Лакшми именуют «Шри». В ведических гимнах ее призывают, чтобы попросить побольше зерна, золота, коров, лошадей, самых разных земных благ: достатка, рождения детей, известности и славы.
В пуранах она неуловимая богиня, добиться внимания которой желали дэвы, асуры, якши и ракшасы[2]. Избранником Лакшми стал Вишну. Ее появление считают добрым знаком (шубх, мангала – благоприятный, счастливый), потому что в ее присутствии мы чувствуем себя будто в раю – Сварге. Ее уход считают недобрым знаком (ашубх, амангала – неблагоприятный, несчастливый), потому что без нее мы оказываемся в нищете, погрязаем в долгах и чувствуем себя будто в аду – Нараке, – теряя надежду на спасение.
В индийских храмах изображения богов украшают золотом и драгоценными камнями.
В бесконечных мифах скрыта вечная истина.
Кому дано увидеть все?
У Варуны тысяча очей,
У Индры – сотня,
У нас же – всего два.
В ритуалах мы используем наполненные едой горшки, символизирующие изобилие. В дни праздников мы наводим порядок в доме, убираем порог цветами, рисуем отпечатки ног Лакшми, направленные ко входу, а на закате зажигаем фонари, чтобы она точно знала, куда ей нужно прийти. Это всеми любимая и желанная богиня.
Однако часто родственники, друзья и даже гуру говорят нам, что нельзя слишком много думать о деньгах и что неправильно отождествлять с ними Лакшми, ведь она существует в духовном мире, а деньги – в материальном. Если придет Лакшми, то уйдет Сарасвати, богиня мудрости и знания.
Слово «коммерческий» часто используют как ругательное. Предпринимателей, бизнесменов и торговцев считают мошенниками и смотрят на них с подозрением. Почему?
Откуда берется это пренебрежительное отношение к деньгам (Лакшми-нинда – порицание Лакшми)? Почему мы выгоняем Лакшми из Индии вместо того, чтобы радушно пригласить ее в свою жизнь?
Я понял, что люди скрывают или упускают из виду некоторые идеи индийских писаний, игнорируют их. Поэтому я решил вновь изучить истории о Лакшми, представленные в ведах и пуранах. Со временем я понял, что индуизм может многое рассказать нам об экономике (артха-шастра[3]– наука о богатстве) как на индивидуальном (сва-дхарма – личная обязанность), так и на социальном уровне (радж-дхарма – обязанность правителя).
Меня осенило: нужно воспринимать не буквальный смысл (шабда-артха), а метафорический (бхава-артха). Когда мы называем Индию землей золотых воробьев (соне ки чидия), мы не имеем в виду, что здесь живут птицы с крыльями из драгоценного металла. Речь о том, что в древности Индия была богатой страной, экспортирующей ткани и специи в разные уголки мира, в том числе в Рим, в обмен на золото.
Символ – это сосуд, а смысл – это вода, наполняющая его. Если мы отыщем смысл символов, которые встречаем в ведах и пуранах, то сможем узнать многое о деньгах и о том, как разбогатеть:
► Лакшми считается неугомонной, деятельной богиней (чанчал), это означает, что деньги приобретают ценность, только когда их пускают в оборот, а не держат под замком. Те, кто пытается поймать и запереть Лакшми, получают не счастливое процветание (шубхлабх), а одну лишь прибыль (лабх), не приносящую счастья.
► Концепция свободы (мокша) связана с возвращением долга (хринн).
► Обмен (яджна), фундаментальный концепт экономики, – это краеугольный камень дхармы (управления).
► Благотворительность, которая ставит получателя в зависимое положение (бхикша), порицается, а благотворительность, которая делает получателя независимым (даан), поощряется.
► Богатство следует рассматривать и как плод (пхала), которым надлежит наслаждаться в настоящем, и как семя (биджа), которое надлежит инвестировать в будущее.
► Притху был первым земным царем, который считал, что земля подобна корове (го-мата), а задача правителя – быть ее пастухом (го-пала). Поэтому землю и называют Притхиви. Отдавать коров (го-даан) означает получать у земли средства для существования. Следовательно, убийство коров (го-хатья) означает уничтожение средств к существованию через уничтожение земли.
► Лакшми (богатство) и Сарасвати (мудрость) будут спорить, пока мы не откроем для себя Видья-Лакшми (знание об обращении богатства).
Эта книга появилась как итог двадцатилетних исследований и включает в себя знания, которые я собрал, написав и опубликовав более пятидесяти книг и более тысячи статей о мифологии.
Слова «мифология» и «миф» отталкивают людей, которые разделяют характерное для Британии XIX века понимание мифа (поклонение многим богам) и религии (поклонение единому богу). В XXI веке мифология – это правда народа и культуры, воплощенная в историях, символах и ритуалах.
Мифология способна рассказывать о множестве богов (политеизме), едином боге (монотеизме) или об отсутствии бога (атеизме).
Веды и пураны преподносят нам истины индуизма в виде символов, историй и ритуалов. Это и не вымысел (то, что ни для кого не истина), и не факт (то, что является истиной для всех без исключения). Это миф – истина для некоторых. У разных людей – разные истины. Когда мы уважаем истины других людей, они уважают наши. Когда мы не уважаем чужие истины, наши тоже никто не уважает. В индуизме истина не постоянна и не статична. Мы все время переходим от ограниченной истины (митхья) к безграничной (сатья).
Я применил в своей жизни идеи, связанные с Лакшми, и получил от этого огромную пользу. Я смог много заработать, накопить и инвестировать. И многим насладиться и поделиться.
Я узнал, что такое богатство: это значит оплачивать все счета, возвращать все долги, а также делиться богатством с другими, чтобы делать их более независимыми и надежными.
Это мои истины,
