Темпераменты и их значение в воспитании - Константин Александрович Тюлелиев

Константин Александрович Тюлелиев

Темпераменты и их значение в воспитании

Гениальные греческие философы и врачи подметили, что в одном и том же случае люди ведут себя различно, и установили, что это различие обусловливается внутренними свойствами человека, зависящими от физической его организации. Результаты этой замечательной наблюдательности выразились в учении о четырех темпераментах, которое по существу осталось неизменным до настоящего времени: психология только приспособляла эту теорию для своих целей, переводя ее на свой научный язык. Словом „темперамент" первоначально обозначалось количество внутреннего жара, которое имеет в себе каждый человек. Предполагалось, что эта различная степень внутренней температуры — или темперамент — зависела от различной комбинации элементов, из которых состоит человеческое тело. Четыре элемента философа Эмпедокла (485—425 до Р. Хр.), из которых, по учению этого философа, произошло все в природе — земля, вода, огонь, воздух — определили собой четыре элемента человеческого тела. Врач Гиппократ (460—356 до Р. Хр.) заменил их по отношению к человеческому телу четырьмя соками, которыми он считал кровь, желчь, флегму и черную желчь. В зависимости от преобладания у данного лица одного из этих соков устанавливались четыре типа людей: сангвинического, холерического, флегматического и меланхолического темперамента. С обогащением науки новыми фактами изменялась и теории темпераментов. Современная точка зрения на темперамент установлена знаменитым немецким философом Кантом. Признавая зависимость темпераментов от свойств организма, Кант, однако, рассматривает их, как основные проявления способностей души чувствовать и действовать. Как чувство, так и деятельность могут быть более или менее сильными, и в зависимости от большей или меньшей силы их проявления получаются четыре темперамента — два темперамента чувства и два темперамента деятельности: сангвинический и меланхолический — темпераменты чувства; холерический и флегматический — темпераменты деятельности. Вот следующая краткая, но замечательно яркая характеристика темпераментов, предлагаемая Кантом (Антропология. Пер Н. М. Соколова, стр. 149 сл.).

I.

Темпераменты чувства

А. Сангвинический темперамент легкокровного человека. Чувственные особенности сангвинического человека можно узнать по следующим проявлениям: это человек беззаботный, всегда полный самых лучших надежд; каждой вещи на мгновение он придает огромное значение, а через минуту уже перестает о ней и думать. Он даст обещания, как честный человек, но не держит своего слова, ибо предварительно он недостаточно глубоко обдумывает, в состоянии ли он сдержать свое слово. Он достаточно добродушен для того, чтобы оказать помощь другому, но он плохой должник и всегда требует отсрочки. Это всегда добрый товарищ, большой шутник, весельчак, который ничему в мире не придает большого значения (vivent les bagatelles), и все люди ему друзья. Это, обыкновенно, не злой человек, но это грешник, который не легко поддается исправлению. Правда, он сильно раскаивается, в чем бы то ни было, но скоро забывает свое раскаяние, которое у него никогда не превращается в горе. Работа его скоро утомляет, но он без устали занимается тем, что в сущности представляет из себя только игру, ибо игра всегда приносит с собой только смену, выдержка в работе уже не по его части.

В. Меланхолический темперамент тяжелокровного человека. Человек, наклонный к меланхолии (не меланхолик, ибо это обозначает уже известное состояние, а не простую наклонность к известному состоянию), всему, что с ним случается, придаст огромное значение, во всем видит причины к опасениям и прежде всего обращает внимание на трудности, тогда как сангвинический человек, наоборот, начинает с надежды на полный успех; поэтому первый думает настолько же глубоко, насколько второй поверхностно. Он не легко дает обещание, ибо ему дорого сдержать свое слово, и он сомневается в своей способности сделать это. И все это происходит у него не по моральным причинам (ибо здесь речь идет только о чувственных побуждениях), но потому, что он представляет противоположность необдуманности, и именно поэтому становится озабоченным, недоверчивым и полным сомнений, а через это и мало восприимчивым к веселому настроению духа.

Темпераменты деятельности.

С. Холерический темперамент теплокровного человека. О нем говорят, что он горяч, вспыхивает быстро, как солома, но при уступчивости со стороны других скоро остывает. В его гневе нет ненависти, и он любит другого тем сильнее, чем скорее ему уступают. Его деятельность быстра, но выдержки в нем нет. Это человек деловой, но он неохотно несет на себе выполнение своих дел именно потому, что у него нет нужной выдержки, и он поэтому охотно становится только распорядителем, который руководит делами, во сам вести их не хочет. Поэтому его господствующая страсть это — честолюбие; он охотно берется за общественные дела и любит громкие похвалы. Он любит поэтому блеск и помпу формальностей, охотно берет под свою защиту других и по виду кажется великодушным человеком, хотя это великодушие происходит не из любви, а из гордости, ибо себя самого он любит больше. Он во всем держится порядка и кажется поэтому умнее, чем он есть. Он любит располагать средствами, чтобы не быть скаредным; он вежлив, но любит церемонии, натянут и педантичен в обхождении и охотно имеет при себе какого-либо льстеца, который служит мишенью для его остроумия, и не легче переносит обиду, когда оказывают сопротивление его гордым притязаниям, чем скупец противодействие своим корыстным планам. Доза тонкого остроумия иногда совершенно разгоняет вокруг него сияние его важности, тогда как скупец, благодаря своим прибыткам, считает себя совершенно недоступным для такой остроты. Одним словом, холерический темперамент — самый несчастный из всех темпераментов, ибо он сильнее других возбуждает против себя противодействие.

Д. Флегматический темперамент хладнокровного человека. Флегма обозначает отсутствие аффектов, а не вялость (безжизненность) их; и поэтому человека, у которого много флегмы, нельзя сразу же называть флегматическим человеком и под этой кличкой зачислять в разряд лентяев. Флегма, как слабость, это — наклонность к бездеятельности, к пожеланию браться за дело даже при очень сильных побуждениях. Нечувствительность к этим побуждениям обусловливает его добровольную бесполезность для общества, и его склонности сводятся только к насыщению и сну. Флегма, как сила, это — способность не легко и не быстро приходить в движение, но, поднимаясь медленно, идти настойчиво и долго. Тот, у кого в крови есть добрая доза флегмы, нагревается медленно, но долго храпит тепло. Он не легко переходит в гнев и даже колеблется, следует ли сердиться. Если холерический человек может прийти в бешенство, то твердого человека он не может вывести из спокойствия. Человек с совершенно обыкновенной дозой разума, но от природы одаренный этой