Жизнь есть сон - Педро Кальдерон де ла Барка
38
Ср. известное стихотворение Вальтера фон дер Фогельвейде: Wip daz muoz iemer sin der wibe hohste name, т. е. женщина – это лучшее название для женщины.
39
Т. е. не хочешь объяснить мне, кто ты и как из пустыни, где я видел тебя, попала сюда?
40
Т. е. кто застает своего жениха в нежных разговорах с другой женщиной, несчастия того достигли высшей точки и, вероятно, скоро начнут уменьшаться.
41
По верованиям древности и Средних веков, Феникс рождается из своего собственного пепла, следовательно, самовозрождается, поэтому и гробница его всегда содержит горячий пепел, ибо из него возникает новая жизнь.
42
Эти слова Кларина служат как бы прологом к глубоко трогательным сц. 18-й и 19-й. Ср. Жуковского «Слава, нас учили, дым!».
43
Напомним, что имя «Кларин» значит «рожок». – Ред.
44
14. Этот монолог интересно сравнить с 5 I книги 1-й части сочинения Ар. Шопенгауэра «Die Veit als Wille und Vorstellung» (по изданию Гризебаха, т. 1, с. 45–52), где приводятся соображения в пользу мысли, что весьма трудно различить жизнь ото сна; там же Шопенгауэр приводит цитаты из разных поэтов на тему: «жизнь есть сон».
К ним можно прибавить след, место и Bernardin de St. Pierre, Paul et Virginie: «Pourquoi douter des songes? La vie, remplie de tant de projets passagers et vains, est eile autre chose qu’in songe?»; и еще отрывок из прелестного стихотворения Вальтера фон дер Фогельвейде:
Ist mir mm Leben getraumet oder est ez war?
Dar nach han ich geslafen und enweiz ez nicht;
Nu bin ich erwachet und ist mir unbekant
Daz mir hie vor was kundic als min ander Hant.
45
Словом, у Кларина голова «трещит», и ему снилась всякая бессмыслица.
46
В подлиннике игра слов: Nicomedo и Niceno могут значить «неедящий» и «неужинающий», т. е. Кларин ничего не ест.
47
В подлиннике: vosotros fuisteis los que – me segismundeasteis.
48
В устах восставших слово «bandidos» правильнее было бы перевести «повстанцы». – Ред.
49
Т. е. если все это правда, не разрушай моего счастья.
50
В этих словах заключается как бы программа нравственной деятельности человека: если жизнь не сон, тогда надо в ней бороться за правду и расширять ее господство на земле; а если жизнь сон, то и тогда надо творить добро, ибо, где бы мы ни проснулись, лучше проснуться с чистой совестью.
51
Василий отступает от своего убеждения, что «человек сильнее звезд», выраженного им выше (действие II).
52
Т. е. убьешь Астольфа и восстановишь мою честь.
53
Обычный исход несчастной любви; в монастырь, напр., собираются идти донья Мария (Gustos у disgustos son no mas que imagination) и Доротея (Nina de Gomez Arias).
54
Francisco de Rojas Zorrilla написал свою знаменитую драму «Del rey abajo, ninguno» («Кроме короля, никто») на тему, что оскорбления можно прощать только королю.
55
Вся эта скучная сцена служит ярким примером, в какие рассуждения, построенные по всем правилам логического искусства, пускаются герои и героини Кальдерона. <Это примечание обнаруживает то восприятие барокко и классицизма, которое существовало в XIX в. – Ред.>
56
Потому что Розаура и есть та женщина, которую любит Сигизмунд.
57
Т. е. возвращая потерянную любовь Астольфа.
58
По преданию, Нерон любовался на пожар Рима и декламировал в это время стихи Энеиды на пожар Трои; на эту тему есть один старинный испанский романс, в котором повторяется выражение: «Y el de nada se dolia», – т. е. он не тревожился ни о чем; на это место, вероятно, и намекает Кальдерон.
59
Ср. подобный оборот в индийской драме «Malati und Madhava» (пер. Ludwig Fritze):
Sie predigen durch ihre Leiber jetzt,
wie doch die Menschen meist
Hinfallig und des Unheils Beute sind.
60
Т. е. забросить человека с дурными наклонностями в пустыню, вместо того чтобы воспитанием постараться сгладить его недостатки, так же безрассудно, как разбудить дикого зверя и т. д., ибо в пустыне трудно человеку исправиться от своих пороков. Этими словами С. указывает Василию, что он сам вырыл себе яму.
