Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

16. День кшая – досл. «день гибели»; имеется в виду день годовщины смерти.

21. Праздничные обряды (abhyudaya) – особые обряды почитания предков, которые совершаются во время радостных событий.

24. Пурохита (purohita) – домашний жрец, наблюдающий за совершением семейных обрядов.

34. С помощью сапинды (сапиндикараны) умерший будто ставится на место своего отца, а умершая женщина соединяется со своей предшественницей по материнской линии. Если же после их смерти соответствующие родственники были живы, то исполнение сапиндикараны могло привести к их гибели.

36—37. Хантакара (hantakāra), хантакарана (hantakāraṇa) – обряд, во время которого совершается подаяние шестнадцати глотков пищи. Название происходит от возгласа «Ханта!» (hanta), служащего для привлечения внимания, вроде наших «Вот!», «Смотри!».

…воду в ладонях (jalāñjali) – имеется в виду приношение в жертву предкам двух пригоршней воды.

39. Путрика (putrikā) – дочь отца, у которого нет наследника-сына. Ее выдавали замуж с условием, что ее сыновья будут продолжением рода ее отца, а не мужа.

44. Отпускание быка – подробно см. коммент. 3 к гл. 3.

Нава-шраддха (navaśrāddha) – первая годовая шраддха, которую совершают живые в день смерти родственника.

Шестнадцать шраддх – т. е. экоддишта-шраддхи. Подробно см. коммент. 5 и 6 к гл. 3.

…пожертвование предметов, начиная с сосуда (ghaṭādidadāni)… – Имеется в виду так называемая пададана (см. коммент. 30 к гл. 4).

48—62. Обоснование обряда сати – самосожжения жен на погребальном костре умершего мужа.

49. Амрита (amṛta) – напиток бессмертия, нектар.

К главе 17

2. Мадху (Madhu) – демон-дайтья, которого убил Вишну. Отсюда распространенный эпитет Вишну – Мадхусудана (Madhusūdana), «Погубивший Мадху», или «Победитель Мадху».

5. Бабхрувахана (Babhruvāhana) – досл. «Имеющий ваханой ихневмона», имя сына Арджуны, царя Маходаи.

Маходая (Mahodaya) – досл. «Большое счастье», название мифического города на горе Меру.

11. Осунувшийся от голода – досл, «с шеей, худой от голода» (kṣutkṣāmakaṇḍa).

22. Вайдиша (Vaidiśa) – город на берегу реки Видиша (Vidiśā).

24. Хавья (havya) – жертвоприношение на огне, посвященное богам; то же, что хавис (havis).

Кавья (kavya) – жертвоприношение или раздача пищи для поминовения предков.

27. Аурддхадайхика (aurddhadaihika) – похоронный обряд, подробнее см. коммент. 8 к гл. 4.

31. …царь – родственник всех варн (varnānāñcāpi sarveṣāṁ rājā bandhur). – Царь считался родственником для всех жителей подвластной ему территории, поэтому прета и просит его исполнить похоронный и поминальный обряды, которые, по традиции, могли исполнить только близкие родственники.

34. Собственность богов (devadravya) – т. е. собственность храмов.

41—42. Описание необходимой для жертвоприношения мандалы (диаграммы).

Шридхара (Śridhara) – Вишну, супруг богини Шри.

Вамана (Vāтапа) – имя пятой аватары Вишну, его воплощение в виде карлика. Обернувшись карликом Ваманой, Вишну пришел к царю асуров Бали и попросил у него столько пространства, сколько он сможет отмерить с помощью трех шагов. Первым шагом он пересек небо, вторым – землю, третьего шага не стал делать, оставив во владении Бали подземный мир.

Гададхара (Gadādhara) – Вишну, держащий булаву.

Питамаха (Pitāmaha) – «Прародитель», эпитет Брахмы – прародителя мира.

Махешвара (Maheśvara) – «Великий владыка», эпитет Шивы.

43. …сделав почтительный обход слева направо… – имеется в виду обряд, посвященный богам (см. коммент. 23 к гл. 4). Эти подготовительные обряды перед жертвоприношением предкам должны были умилостивить богов, разогнать препятствующих духов и сохранить жертвоприношение для самих предков.

Вишведевы (viśvedevāḥ) – иногда так называют определенную совокупность богов, но чаще всего это отдельный класс божеств. Согласно «Вишну-пуране» и другим пуранам, это сыновья Вишвы, дочери Дакши – одного из прародителей мира. Их имена Васу, Сатья, Крату, Дакша, Кала, Кама, Дхрити, Куру, Пуруравас, Мадравас. Иногда прибавляются еще два имени: Рочака, или Лочана и Дхвани, или Дхури. Дхури иногда выступает как отдельное, тринадцатое божество. Все они почитаются при вайшвадева-шраддхе. Их ежедневное почитание было дано им в награду Брахмой и божественными отцами за исполнение тапаса в Гималаях.

48. Сампутастха (Sampuṭastha) – досл. «нахождение в полости» или «в ящике». Смысл термина неясен.

К главе 18

3. Иша (Iśa) – «Властитель», «Владыка», эпитет Шивы.

Кешава (Keśava) – «Длинноволосый», эпитет Вишну. В этой шлоке упоминается триада индуистских богов: Брахма, Вишну и Шива.

Хранители сторон света (lokapālāḥ) – чаще всего это следующие божества: Индра – хранитель востока, Агни – юго-востока, Яма – хранитель юга, Сурья – юго-запада, Варуна – запада, Павана, или Ваю, – северо-запада, Кубера – севера, Сома, или Чандра, – хранитель северо-востока.

5. …ногами на юг – так как именно в этой стороне находится мир Смерти. В тексте pādau уāmyāṁ… – досл. «ногами в сторону мира Ямы» (подробно см. коммент. 23 к гл. 4).

6. …дети и внуки идут впереди… – Гаруда спрашивает о порядке возвращения домой с места кремации. По дороге на место сожжения первыми должны были идти старшие, чье время смерти ближе, причем возглавлял процессию старший сын умершего. На обратном пути порядок был противоположным.

К главе 19

6. Вайкунтха (Vaikuṇṭha) – «Владыка рая», эпитет Вишну.

12. Рудра (rudra) – здесь имеется в виду Шива.

Шри (Śri) – богиня счастья и красоты, супруга Вишну.

15. Асуры, данавы и дайтьи (asurā dānavā daityā)… – разные названия демонических существ: асуры – небесные демоны, враги богов; данавы – демоны-великаны, сыновья Дану и мудреца Кашьяпы, также враги богов; дайтьи – демоны, дети Дити, дочери прародителя Дакши.

15–17. Почему именно зерна сезама и трава дарбха считаются средствами очищения, см. подробно в коммент. 25 и 31 к гл. 4.

16. Дрона (droṇa) – мера объема.

18. …если священный шнур повязан через левое плечо (savyayajñopaviteпа…) – священный шнур повязывался на церемонии посвящения – упанаяне – и на всю жизнь становился неотъемлемым признаком дваждырожденного. Способ ношения священного шнура зависел от рода жертвы, совершаемой дваждырожденным. При совершении так называемой благоприятной церемонии (посвященной богам) священный шнур следовало носить на левом плече, при «неблагоприятной» (посвященной предкам) – на правом (см. также коммент. 8 к гл. 15).

19. Шанкара (Śankara) – «Приносящий благо»; здесь эпитет Шивы. Шлока посвящена описанию травы дарбхи как мандалы, включающей в себя божественную триаду индуизма: Брахма как прародитель мира, «корень» всего сущего, находится в корнях травы; Кешава, т. е. Вишну, являющийся основой мира, – в середине; Шива как разрушитель – в остром конце травы.

21. …станет нечистой… – Все связанное с миром мертвых считается нечистым. Пинды и пища, принесенные душам умерших, являются носителями их сущности. Поэтому священная трава куша, на которую преты садятся, чтобы отведать пинды, и брахманы, вкусившие посвященную претам пищу, также становятся нечистыми. Что касается мантр, то их могли произносить только брахманы, получившие соответствующее образование. Огонь в погребальном костре считался мертвым огнем: он умирал вместе с домохозяином, своим хранителем. В древние времена после смерти и похорон человека зажигали новый домашний огонь, добытый трением.

22. …одиннадцатый день (ekādaśi) – чрезвычайно важный день для почитания умершего. Считалось, что именно в этот день он отправляется в странствия по городам смерти в призрачном теле, возникшем из предыдущих жертвоприношений. Чтобы ему помочь, совершали особые