Так говорил Обердада. Манифесты, листовки, эссе, стихи, заметки, письма. 1906-1954 - Йоханнес Баадер
Эту выходку можно считать первой дадаистской акцией Баадера. В силу своего природного сумасбродства он стал находкой для дадаистов. Отчасти Хаусман использовал его в целях пропаганды дадаизма, отчасти сам подпал под влияние безумного Обердада, экс-архитектора и проповедника по совместительству.
Почувствовав склонность Баадера к проповеднической деятельности, Хаусман предложил ему в 1917 году идею создания «Christus GmbH» (ООО «Христос») – коммерческой религиозной фирмы. Цель этой акции – дадаистская профанация благотворительных религиозных обществ, распространению которых весьма способствовали инфляционные настроения общества.
Внешний облик Баадера вполне отвечал его проповедническим амбициям. Один из членов Клуба дада – Вальтер Меринг – пишет, что у Баадера была бородка, «как у Иоанна Крестителя», и «всё его существо излучало те радиоактивные флюиды, что дервиши, африканские марабуты, русские старцы…»[87].
Основатель дада в Цюрихе и «экспортёр» дадаизма в Берлин Рихард Хюльзенбек считал, что Баадер мгновенно прославился в Германии благодаря своей выходке в соборе[88]. Имеется в виду акция Баадера 17 ноября 1918 года, когда во время службы в берлинском соборе пастор обратился к прихожанам с вопросом: «Что для вас Христос?», а Баадер выкрикнул с места: «Для вас – колбаса, господин пастор!», после чего был со скандалом выдворен из храма[89].
Этот случай наглядно демонстрирует отсутствие у Баадера пиетета по отношению к официальной религии и служителям культа. Напротив, едва ли не важнейшей целью его деятельности было создание некой новой космогонии, в центре которой он видел самого себя. Основная идея его «вероучения» – «Люди – ангелы и живут в небесах» («Die Menschen sind Engel und leben im Himmel») – возникла ещё до дадаистского периода, но окончательно была сформулирована в 1919 году в тексте Восемь вселенских тезисов: Земля – часть неба-космоса, поэтому люди уже находятся на небесах[90].
Тексты Баадера обнаруживают не только хорошее знание истории религии, восточной мифологии, Баадер – знаток многочисленных научных теорий рубежа веков. Прежде всего, его привлекают естественные науки: в круг его интересов входит и профанационное «учение о космическом льде» (Welteislehre) Ханса Горбигера[91], впоследствии весьма популярное у нацистов; с другой стороны, он всерьёз интересуется молекулярной физикой. Философ и писатель Адриен Турель вспоминает, что Хаусман и Баадер тогда уже «понимали эпохальное значение ядерной физики гораздо лучше, чем в нынешние времена многие высокообразованные люди»[92]. Интересно письмо Хаусмана философу Саломо Фридлендеру (псевдоним «Минона»), в котором он ссылается на широкие познания Баадера в области электромагнетизма, оптики и атомистических гипотез[93].
Баадер увлекает Хаусмана идеей создания машины для расщепления атома. Вероятно, в этой связи возникает «Товарищество по магнетическому расщеплению атома» и интересный документ Расщепление атома при помощи динамомашин за подписью инженера Арндта (вероятно, псевдоним Баадера) с рукописными пометками Баадера. Очевидно, что эти естественнонаучные теории интересовали Баадера относительно его собственной новой космогонии, а астрономия и физика служили опорой в поисках корреляции микро- и макрокосмоса в его учении.
Особое место в выкладках Баадера занимает нумерология: она проста и основывается на личных наблюдениях – числа для Баадера – это з н а м е н и я. Мистика числа становится для него наваждением. Таким «мистическим» числом стало 26 сентября – в этот день в 1913 году Баадер увидел в небе над Берлином треугольник (Капелла и Бета Возничего, созвездие Плеяд, Зета и Эпсилон Персея). Увиденное Баадер воспринял как «памятник мирового единства»[94] и много раз в различных текстах возвращался к этому видению.
26 сентября 1918 года Верховное командование германской армии приняло решение о перемирии и начале мирных переговоров. 26 сентября 1923 – Рурское восстание, 26 сентября 1924 в небе Берлина появился американский дирижабль Z.R.3. Проанализировав эти события, Баадер объявил 26 сентября днем «вселенского мира».
Одним из излюбленных космических символов для Баадера был Млечный Путь – символ нового пути и необъятных просторов Вселенной, масштабов перемен.
Баадер и Хаусман основали «Клуб голубого Млечного Пути», презентация которого состоялась 12 марта 1919 года в кафе «Австрия». На рекламном плакате Клуба Баадер поместил свой текст, сообщающий о введении им нового Исчисления. Оно рассчитывалось, начиная с 1919 года – года «А» и на четверть века вперёд – до года «Z» (25 букв алфавита), через 25 лет будет год «А2» и т. д. Год «А» знаменовал собой начало новой эры, когда люди уже знают, что они живут в небесах.
Примечательно, что именно в феврале 1919 Баадер провозгласил себя Президентом земного шара. Этот титул Обердада выбрал для себя не сразу: ещё в 1914 или 1915 году Баадер познакомился с философом Саломо Фридлендером, который опубликовал в 1913 году в журнале «Штурм» текст Обращение императора Земли к человечеству. Вполне возможно, что это определение по аналогии привело Баадера к идее провозглашения себя Президентом земного шара в 1919 году (очевидно, что титул «император» после революции 1918 года был уже непопулярен).
Сфера интересов Баадера распространялась и на генерацию идей нового жизнестроения: они сформулированы в докладе Дадаистская культура быта на мебельной ярмарке в Детмольде 25 июля 1922 года. В нём говорится, что в жилищах нового типа традиционная мебель будет смотреться чуждо, будет мешающим и разрушающим элементом, поэтому новая мебель должна стать своего рода недвижимостью, как «орган внутри органа, сосуд в сосуде»: «Так, например, шкаф своими корнями может вспучивать бетонную стену, переходя в майолику…»[95]. Дадаистские представления Обердада о жилище будущего опираются на эстетику естественных биологических форм и мутаций.
С группой берлинских дадаистов Баадера сблизили не столько его абсурдистские, сколько политические акции – дада в Берлине, в отличие от цюрихского периода движения, сразу приобрёл политическую окраску – стал «большевизмом в искусстве». Политические взгляды Обердада колеблются между анархизмом и коммунизмом – не случайно Ханна Хёх в своем коллаже Разрез кухонным ножом дада первой ваймарской культурной эпохи пивного брюшка в Германии (1919) изобразила Баадера рядом с Лениным и Марксом.
Излюбленной формой диалога с властью стал для Баадера жанр открытого письма, Баадер обращался в своё время, как уже упоминалось, к принцу Фридриху-Вильгельму и к рейхспрезиденту:
Прошу немедленной аудиенции тчк На карту поставлена судьба Германии
